好久没回家了，重温起了书架上多年前买的那些书。

许久不看的书，可能跟多年未联系的老朋友一样，即使细节都已经忘记，亲切的感觉依然长存。

《扪虱谈鬼录》不是鬼故事大全，而是关于中国民间鬼怪知识的百科全书。作者栾保群老先生对中国古典笔记小说如数家珍，随便一则鬼话都能找到出处、演变过程和来由。

——鬼的分类——

比如说僵尸，古代人把僵尸的战斗力按长的毛颜色来分级，白毛、绿毛、和红毛。经作者考据，僵尸传说来源基本上以南方为主。猜测大概是因为南方潮湿，东西（尸体也不例外）容易长毛…

再说溺水而死，从人类进化为人类的途中就伴随而来了。

而把鬼混与溺死集合成一种必须拉人下水才有资格参与轮回转世的“淹死鬼”，却是佛教传入之后的事情了。因为轮回转世这个观念就是佛教带来的。

这就是我觉得读民俗学最有意思的地方，让我对某些习以为常的观念（比如轮回转世）进行审视，让我知道这些观念的来源。还可以引申联想一下，啊佛教传入前古人压根没有轮回这个概念啊！

而这些溺死鬼故事的教育作用，就是劝导人们在靠近水滨的时候特别留心。故事的效用比警示牌大得多。

吊死鬼（缢鬼）的形象在民俗传说中往往特别恐怖，到了明代也出现缢鬼必须“求代”才能转世的传说。在我们的观念里，鬼怪不能转世是一种惩罚。那为什么有这种“惩罚”呢？

作者考据是因为宋明时期畸形的节烈观念泛滥。比如丈夫去世，老丈人担心女儿年轻不能守节，就让女儿自缢，更过分的还有未婚夫身亡，未婚妻自缢。

自缢虽然能为伪善的社会添加一些点缀（贞节牌坊），但对社会的正常生活也是一种破坏。所以反对这些观念的古代文人们就写了鬼故事来劝阻轻生行为。

写的是鬼故事，其实为了是鬼里面的人。

——吃穿住行——

碌碌鬼魂生活，如吃穿住行，向来没什么人关注。毕竟比起牛头马面、十八层地狱等刺激情景是少了些许吸引力。

按照普世理解，鬼魂是需要吃东西的。但是幽冥世界，除了官就是民，好像没有种地的。更何况佛教传入中国后，地狱差不多变成了公堂和监狱的集合体。所以才有了扫墓和中元节的一系列祭祀活动，阳间的人们给老祖宗投食。

所以一个家族如果绝了后嗣，那祖先们就要挨饿了。冥间的祖先只能享受来自真正子孙的祭祀。

这就告诉人们，谁要是没儿子就得从本宗族过继。外姓人祭祀的时候，享受到的是他们姓氏的祖宗。

栾老先生评论：这是鬼道理还是人道理？说起来是为了祖先能吃上饭，其实是为了维护宗族的财产安全，不让财富流到外姓人手中。

再说鬼的死亡。其实究其理来，人类从古至今多少人口，如果死后都有个灵魂，那世界上岂不是一步一鬼。

佛教的轮回转世说固然是一种答案，但是在佛教传入前，古人也有自己的回答：新鬼大故鬼小。即鬼随着岁月而逐渐变小以至于消失。

这也挺有道理。现在看鬼片或者谈鬼，即使鬼的身份不明，好像也都是现代人了，没见过什么春秋战国时期的鬼魂。

鬼的死亡也给民俗礼仪提供了方便，不然祭祀的时候真是应酬不过来啊。